• Referate Anatomie
• Referate Astronomie
• Referate Automatica
• Referate Biologie
• Referate Chimie
• Referate Diverse
• Referate Drept
• Referate Economie
• Referate Engleza
• Referate Filosofie
• Referate Fizica
• Referate Franceza
• Referate Geografie
• Referate Germana
• Referate Informatica
• Referate Istorie
• Referate Marketing
• Referate Matematica
• Referate Medicina
• Referate Muzica
• Referate Psihologie
• Referate Religie
• Romana

Link sponsorizat :

Riga Crypto și lapona Enigel

- comentariu literar -
Ion Barbu

Apreciindu-și balada ca un "Luceafăr-întors", Ion Barbu deschidea cititorului un câmp larg de reflecții și-i dădea posibilitatea pătrunderii conținutului de idei al creației sale. Pornind de la această succintă și plină de miez caracterizare, putem intui tema filozofică a inadaptabilității, drama omului de geniu într-o lume incapabilă să-l înțeleagă.

Motivul Luceafărului eminescian este reluat însă de Barbu dintr-o nouă perspectivă, dar și cu alte modalități, creând în conștiința cititorului un lanț de probleme, începând de la cadrul în care se desfășoare acțiunea, până la valoarea simbolurilor și semnificația lor nouă.

Păstrând atmosfera specifică baladelor, scriitorului introduce cu mult talent elemente de natura fabulei sau a poveștilor populare, fapt care dă creației sale o notă de prospețime. Pe aceste coordonate se înscrie invocația (de factură realistă, cel invocat fiind un menestrel - cântăreț popular) și drama lirică, erotică și filozofică dintre riga Crypto și lapona Enigel. Așa cum s-a remarcat, dacă invocația este atât de realistă, plasând acțiunea "la spartul nunții, în cămară", numele stranii ale eroilor aduc un suflu exotic, de ușoară suprarealitate.

Poetul dă impresia unei puternice trăiri a faptelor din baladă, transpunându-se în situația nuntașului care, deși cunoaște povestea menestrelului, zisă cu foc acum o vară, ține s-o audă încă o dată, idee pe care o acceptă și menestrelul însuși.

"- Nuntaș fruntaș!
Ospățul tău limba mi-a fript-o,
Dar, cântecul, tot zice-l-aș,
Cu Enigel și riga Crypto. "

S-a creat în acest fel o punte care leagă sufletește pe nuntaș, pe menestrel și pe poet care reușește prin imperativul insistenței să-l determine pe menestrel să spună cântecul. Evoluția formelor imperative: zi-mi, zi-l și zi-mi-l, ca și precizarea făcută "stins, încetinel", asigură parcă o notă de intimitate care duce cu gândul la o asemănare între faptele povestite și viața celui care ascultă povestea lui Enigel și a regelui "ciupearcă".

Dialogul sporește mult farmecul baladei, nota de sensibilitate și gingășie domină întreaga acțiune. Atmosfera de basm este sugerată și de stilul populat impus de cel ce prezintă faptele (menestrel), de versul de 8-9 silabe - apropiat ca structură de cel popular - de rima încrucișată și de apelul la imperfectul povestirii, al amintirilor unor fapte de mult petrecute.

Undeva, "în pat de râu și-n humă unsă" împărățea crai Crypto, "inimă ascunsă", un "sterp" și un "nărăvaș" care nu voia să înflorească și care era ocărât și bârfit de cei din jur. Î n alte condiții,

"Î n țări de gheată urgisită,
Pe-același timp trăia cu el,
Laponă mică, liniștită,
Cu piei, pre nume Enigel. "

Ducându-și renii de la iernat la pășunat, Enigel poposește în poiana regelui Crypto, care se îndrăgostește de ea, o îmbie cu dulceață și o roagă să rămână cu el, fără a se gândi că ei de fapt aparțin unor lumi diferite, el făcând parte din regnul vegetal, iar ea din cel uman. Enigel nu poate accepta ideea rămânerii în "umbra de care mult se teme", dar nici pe regele Crypto nu-l poate lua cu ea. Cu inima friptă, riga Crypto este constrâns să rămână în lumea sa.

Pe acest fond baladesc își realizează Ion Barbu creația sa, într-o lume a simbolurilor și semnificațiilor inversate. Astfel, trebuie remarcat că dacă între Luceafărul și fata de împărat s-au născut sentimente de dragoste în timp, riga Crypto se îndrăgostește de laponă spontan, parcă nemotivat; că în Luceafărul lui Eminescu cei doi îndrăgostiți sunt priviți izolat, într-o lume în care parcă sunt numai ei, în timp ce în balada barbiană riga este prezentat în lumea peste care împărățește și prin prisma și aprecierile răutăcioase ale supușilor săi.

Ideea, frecvent prezentă în poveștile populare potrivit căreia împăratul era trist pentru că nu avea urmași o întâlnim în balada lui Ion Barbu privită din unghiul de vedere al celor din jur, dar și cu alte semnificații, acuzatoare:

"Și răi ghioci și toporași
Din gropi ieșeau să-l ocărască,
Sterp îl făceau și nărăvaș
Că nu voia să înflorească. "

Î n contradicție cu aprecierile făcute la adresa lui Crypto, este atitudinea sa față de laponă, de adevărată gingășie. Poetul concentrează acțiunea, prezentând drumul laponei Enigel și scopul ei în trei versuri:

"De la iernat, la pășunat,
Î n noul an, să-și ducă renii
Prin aer ud, tot mai la sud",
pentru a o aduce în prim-plan, în momentul principal și la locul acțiunii.

Dialogul dintre riga Crypto și lapona Enigel, deși are la bază același motiv ca-n Luceafărul, dezvăluie alte raporturi. Î n primul rând se remarcă inversarea simbolurilor - geniul este de data aceasta reprezentat de femeie(lapona Enigel), iar mediocritatea, închistarea în propriul univers este reprezentată de bărbat(regele ciupearcă). Dacă lumea în care trăiește riga este umezeala și umbra, lumea laponei Enigel este "țara de ghiață", met...

Nota: Textul de mai sus reprezinta doar un extras din referat. Pentru versiunea completa a documentului apasa butonul Download.